武道“气”论的近代展开

2020-09-11 23:30:34 广东集贤剑道 2

全剑连宣传资料小委员会委员
埼玉大学名誉教授
大保木辉雄


武艺传书中所写的“气”的问题,在昭和时代是如何继承、解读的呢?在1912年(大正元年)发行的幸田露伴的《努力论》中可以得到解答。露伴凭借其高远的学识和卓见,将一脉相传的气论展现出来。

《努力论》从
心理学的角度探讨了露伴的气论,《武道心理学》书中描述了这一理论,这本书也被诸多武术家阅读。(田中秀雄著,昭和17年发行)通过书中记述的“气的诸相”,来思考近代气论的发展。

1. 田中秀雄“气”论
田中展示了“紧张”、“澄澈的气”、“清澈的气”,这是致力于这条道路的艺术家和武艺家喜欢使用的表达方式。

心理学者田中,关于“心、气、力”的解读,“力”是技巧的代名词,主要是在武道技术相关的领域,“心”是心理方面的抽象的东西。
“气”是指以心和技为基调,成为推动精神力和生命力的原动力,特别是在比赛中,发挥重要作用。而且,“气”是“逐渐改善和进步的”,在练成前期是“紧张”的状态,在练成后期是“澄澈的气”,再进入完成期后则是“清澈的气”的状态。在这里,必须指出“气可以进化或深化”。

2. 关于“紧张”
那么,“紧张”是指什么样的状态呢?田中说:“就像黎明喜欢浪潮一样,向内向外伸展的心情。”黎明的天空越来越晴朗,让人联想到潮水不断涌来无法阻挡的气势。这和努力不同,是在没有努力的意识,靠着
从内部溢出的能量而努力奋斗的。“紧张”的反义词是“松懈”,与自然里的落日和退潮相似。

即使是人,这两种意识也会相通。在胜负的场合,“松懈的心情”是一种疏忽大意而应该避免的心情。另外,气魄和斗志在“相信胜利,燃烧着意气这一点上两者都相同”,气魄是“令人振奋的感觉”,所以“豁达开朗,散发着一种壮烈的气息”,斗志的特征是“对敌观念炽烈”。

并且,“紧张”会被“惊、惧、疑、惑”、“怒、侮”等情绪和感情所左右,会变成“萎缩之气”和自我陶醉的“亢奋之气”等,从而导致失去真实感知。

3. “澄澈之气”和“清澈之气”
换句话说,心理学上除了“作为横亘在所有感情基础上的基调性感情,存在着愉快、不愉快两个方向之外,还有第三种状态,“澄气”的状态与之相当。
其特征是“不会被惊、惧、疑、惑等本能情绪所打乱,更不会脱离荣誉、功利的世俗观念,淡泊如水,平静如镜”。
最后,
“我认为以生死的解脱为契机,气也会从‘澄气’向‘清澈的气’发展”。

近世气论通过露伴在物质和艺术的结合中被再度构建,而田中进一步展开了胜负阶段的心理论。


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